论语译注

杨伯峻

历史

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2006-12-1

中华书局

目录
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
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内容简介
“半部《论语》治天下”,自古至今,无论在士人当中还是在老百姓中间,《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中化文化的源典,其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新释放出新的活力?《论语》是中国儒家的宝典,其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。 杨伯峻先生《论语译注》向以注释准确、译注平实著称,是当代最好的《论语》读本之一,在学术界和读者中享有盛誉。但因其一直以繁体字本行世,也给不少读者带来了不便。为此,编者这次改用简体字出版,以满足广大读者的需求。 因为改用简体字,原来的个别注释不再适用,编者作了相应的调整。繁体字本中的《试论孔子》、《导言》、《论语词典》等,是杨伯峻先生的研究心得,欲深入学习、研究《论语》或古代汉语的读者,可参阅繁体字《论语译注》。
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热门评论
  • 永夜的评论
    此篇探讨的是礼。 3.1.孔子谓季氏,“八佾(yì)舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?” 忍的意思可以有两种解释。一是忍受,二是忍心、狠心。书中给出注释:《贾子·道术篇》:”恻隐怜人谓之慈,反慈为忍。“ 3.20.子曰:“《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。” 关于淫字的理解: 淫——古人凡过分以至于到失当的地步叫淫,如言”淫祀“(不应该祭祀而去祭祀的祭礼)、”淫雨“(过久的雨水)”。 3.21.哀公问社于宰我,宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民战栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。” 成事不说,遂事...
  • 永夜的评论
    2.7. 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?” 给自己的警醒。 2.10.子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?” 孔子果真是很厉害。很会识人。我们总说,想了解一个人就看看他的朋友都是什么人。这大概还是不能够全部了解。之如我自己,朋友各式各样。和我最像的朋友,我大抵不够喜欢,和自己一样的人一起玩,有什么乐趣? 所以孔子说要观其所由,察其所安。要看这个人为了达到目的会采取什么方式,还要知道这个人安于什么。一个人做了哪些事情会良心不安? 真是智者啊...
  • 永夜的评论
    只读了一章。不由得感叹一句,孔子真是智者。吾辈不能及也。 1.3 子曰:“巧言令色,鲜矣仁!” 孔子说:“花言巧语,伪善的面貌,这种人,‘仁德’是不会多的。” 这句话,不知道听过多少遍。可是始终,没有听进去。总是会很天真的觉得,每个人都当有很多仁德。只是有些人的仁德,我们没有用美的眼睛去发现而已。然而确实是我太圣母心了。耶稣都说过,“不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠扔在猪前,免得它们用脚践踏,又转过来咬你们。”首先要相信,这世界上,总有一些仁德不多的人,这样才听的进去孔子说的如何去辨别这样的人吧。...
  • 望江南在豆瓣的评论
    有删减,《试论孔子》《导言》《论语词典》三者都在繁体版,不在简体版本,读者不可不察!
  • 西城深的评论

    子曰:不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。

    子曰:古者言之不出,耻躬之不逮也

    子曰:君子欲讷于言而敏于行

    这几句话,让人怀疑老夫子是靠谱的土象星座。
  • [已注销]的评论
    《论语》按讲述内容兴致分类目录 声明:这不是夜猫整理的,是在学校里教授这门课程的老师整理的。造福大家~~ 一、孔子自述: 二、孔子论人: 三、时人论孔子: 四、孔子弟子论孔子: 五、关于“仁”: 六、关于“礼、乐”: 七、关于“中庸、和”: 八、关于“君子、士、成人”: 九、关于“忠、恕、信、勇、直”诸德: 十、关于“志”: 十一、关于“修养”: “为仁由己”: “求诸己”: “好学”: “自省”: “敏于人”:...
  • 独渚千帆的评论
    :【醒狮国学】我发起了一个投票【读《论语》,在现代社会是否仍然有用?】,地址 http://t.cn/StBByS 谢谢您对此投票的支持!
  • 独渚千帆的评论
    【晨读偶得26】对于政府官员,经得住糖衣炮弹的袭击也是一种“忍”,“忍”不仅指我们忍住愤怒,也包括摆脱权、钱的利益诱惑,不致见小利而贪;蝮蛇蛰手,壮士断腕,小不忍,则乱大谋。【原典】子曰:“巧言乱德,小不忍,则乱大谋”(读杨伯峻《论语译注》)
  • 独渚千帆的评论
    修己方能安人!
  • 素履的评论
    子罕篇

    子绝四——勿意、勿必、勿固、勿我。

    泰伯篇

    学如不及犹,恐失之。

    里仁篇

    不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。

    父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

    子张篇

    子夏曰:日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。

    子夏曰:博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。

    子路篇

    诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?

    其身正,不令则行;其身不正,虽令不从。

    无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

    宪问篇

    ...